Newkranti’s blog

Jab bina mehnat kiye hi yadi kisi vayakti ko bhojan prapt hota rahega toh woh vayakti aalsi ho jayega. uski ichchha shakti ki mirtyu ho jayegi .jis karan uska vikas bhi ruk jayega. uske antarman mai naye vicharoun ka sarvatha lop ho jayega .  iske viprit jo vayakti swayam mehnati hai wah unnati ke shikhar ko chhu sakta hai. uske ander nayi - nayi baatoun ka uday hota rahta hai or wah hamesha vikas ke path par agarsar rahta hai. jo vayakti kisi anay par aasrit hokar jiwan vaytit karta hai wah apne jiwan ka toh nukasan karta hi hai sath hi ek anavasyak bhar ki tarah apne aasarya daata ko bhi chintit rakhata hai. esa vayakti ek murde ke saman hai. esai vayakti ki samaj mai koi ijjat nahin karta.

anil verma/20/5/95

Ye mat socho ki log aapke baarain mai kya sochatai hai ye socho ki aap swayam apne baarai mai kya sochatai ho.

Agar aapko aabhash hotaa hai ki aapke vichar jraa bhi taamsik parvaritike hai toh aapne vicharoun mai sudhar kar unhe satawik dharatal pardaan karne ki koshish karou. Or awayam ko usi parkar badalane ki koshish karo ki aap har ek jivdhari or swayam ke parti satwikta puran sadvayavhar kar sako.

Phir dekho ki aapki aatma kitani swachh or shant ho jayegi or aap swayam ko har samay parphullit mahsus karogai

anil verma 8/10/97

jyun nikal kar badalon ki goud se,

thi abhi ek bund kuchh aage bari,

sochane phir-phir ye hi dil me lagi,

aah kyun ghar chhor kar mai yun pari,

dev mere bhagay mai hai kya bada,

main bachungi ya milungi dhool mai,

gir parungi ya angare par kisi,

chu parungi ya kamal ke phool mai,

bhagay se bah gayi uos kaal ek esi hawa,

wah samunder uor aayi an-mani,

ek sunder seep ka tha muh khula,

oos mai giri moti bani ,

log yun hi sochate jhijhkate,

jabki un ko chhorna parta hai ghar,

ghar ko chhorna akshar unhen ,

bund loo kuchh oor hi deta hai kar.

Jiwan jine ke teen hi parkar ho sakte hai .

Pahla ye ki tum bhay ke karan jiyo , tab tumahara jiwan hoga ek dukh , ek pira , ek santap. waise jiwan mai anand ke phul khilane ka koi upay nahin , waisa vayakti bhaybhit kanpta hi rahega . Use santulan banana bhi katin hoga or wah chahega ki paida hi na hua hota to achchha tha.

Dusra parkar hai lobh ka ki tum koi koi mahtavakanchchha lekar jiyo, kuchh pane ki ichchha ke sath , koi vasana , kuchh pa lene ki ichchha hi tumhe chalaye. Tab bhay ke sath jine wale aadmi se to tumhari halat achchhi hogi lekin bahut jayada achchhi nahin, kyunki tumhare jiwan mai thori asha ki kiran hogi. Tum kabhi kabhi muskara sakoge, lekin tumhari muskrahat ke pichhe bhi kuchchh na kar pane ka ya jo tumne paya hai uske kho jane ka lobh hi chhupa hoga , or sayad tum jante hi hoge ki lobh bhi bhay ka hi dushara rup hai.

Bhay atit se bandha hai to lobh bhavishya se , bhay tum uska karte ho jo ho gaya ho or lobh uska jo ki ho jana chahiye. Lekin dono hi halat mai tum wartman mai nahin jite ho jahan ki tumhe hona chahiye . Lobhi vayakti har samay uttejjit rahta hai, use parteyek samay ek ajib sa kuchh paane ka bukhar sa chara rahta hai.

Ek tisra tarika bhi hai jine ka , lekin wah kewal kuchh hi logo ko uplabadh hota hai. Sirf un logo ko jo na to bhay se hi pirit hai or na hi kisi lobh se aakarsit, jinhone jiwan ka satya dekh liya hai or jiwan ka satya yahin (wartman mai) or abhi hai na to wah atit mai hai or na hi bhavisay mai.

Jisane satya ko dekh liya wah apni sunyata ko bhi dekh lega ki mere paas kuchh bhi nahin hai , or jis din tum ye jan lete ho ki tumhare paas kuchh bhi nahin hai , tik usi din tum ye bhi jan lete ho ki iss jagat mai kuchh pane ka rasta bhi nahin hai . anayatha abhi tak tumne hi nahin tumse pahale bhi sabhi ne paa liya hota.

Na jane kitne hi janmo se tum bhag rahe ho lobh ki aakanchha mai bhaybhit ho ki kahin kuchh kho na jaye jo ki tumhare paas hai hi nahin or aakanchha kar rahe ho kuchh pane ki jo ki tum kabhi paa na sakoge. kyunki  “tumhare” atirikt tumhare paas “tumhara ” kuchh bhi to nahin hai. Tum hi tumhari sampada ho sakte ho , wah tum hi ho isi waqt Use paane ke liye kal tak rukane ki koi jarurt nahin hai . Yah hakikat hai ki tum sunya (jiro) ho or sunya hi rahoge, sunyata tumhara sawabhab hai.

Tum agar ’swarg’ ke lobh se bhi pirit ho to tum sansari ho , agar tum sirf is liye daan kar rahe ho ki tumhe iska partifal milega to tum sirf ek dukandar ho, tum suoda kar rahe ho, Tum agar vesya ke ghar ke aage se isliye aankh band kar ke nikal jate ho ki agar dekh liya to tumhe narak jana parega to tum pahele hi vesaya ke ghar ja chuke . Agar tum isliye koi paap nahin karte ho ki tum dale jaoge narak ki aag mai to tum ne wah saare paap man hi man kar diye . Kyunki tumhe paap se koi virodh nahin hai tum sirf narak mai jane se bhayabhit ho. To tum koi dharmik aadmi nahin ho tum sirf ek dukandar ho , tumhara sochne ka tarika chalaki ka hai , saralta ka nahin. kyunki agar tum saral hote to tum narak se nahin darte apitu paap se darte.

Agar tumhe achanak pata chal jaye ki koi narak nahin hai to tum achanak paoge ki tumhare kadam vesaya ke ghar ki taraf utne lage hai . agar tumhe kahin ye pata lag jaye ki paap karne se swarg milega or pooja karne se narak ( ki isawariy vidhan mai parivartan ho gaya hai swarg jane ke niyam badal gaye hai ) to tumhe apne mandir - masjid or anay pooja sathlo ko vesalaya banane mai kitani der lagegi ?

Agar tum bhay ke karan dharmik ho to tumhari dharmikta vastwik nahin hai , agar tum lobh ke karan dharmik ho to bhi tumhari dharmikta khokhali hai , dharmik aadmi to wah hai ki agar uski saralta ke karan use narak bhi milata ho to bhi wah use khusi se sweekar kar lega or agar uski satyata ke karan use aanant kal tak bhi dukh bhogna pare to bhi wah raji hoga lekin apni sarlta or satyata ko nahin chhorega.

Jab ek baap aaj ke samay bhi apne tisre or chothe bachche ke bad bhi or bachcha paida kar raha ho , to wah us bachche ka baap nahin dusman hai . Kyunki wah use ek esi duniya mai dhakka de raha hai jahan ki wah bachcha sirf or sirf garibi hi bat sakega ? Wah apne us bachche ke parti prem jahir nahin kar raha hai . Agar uske dil mai bachche ke prti prem hota to wah use paida karne se pahle sochega ki us bachche ko wah de kya sakta hai . Us bachche ko paida karna us baap ka prem nahin sirf nasamjhi hai , dusamni hai?

Ye shadhu itne udas kyun dikhte hai ? Inka rona, inke chitt ki itni udasi - ye sab kyun hai ? Vasna parfultta nahin ban rahi hai, rog ban rahi hai . “Vasna rupantarit  hokar prarthana” nahin ban rahi hai ,kahin na kahin bhitar ghav ban rahi hai. Us ghav ki vajah se hi chehre udas hain.

Hum parfultta se bhi darte hain. ’sarab khane mai to hasi suni jati hai, mandir mai nahin. mandir mai sach mai esi hasi suni jani chahiye ki suo sarab khane bhi fike par jaye sarabi kya hasega ; uska hasna to apne gum ko chhupane ka ek bahana hai, mandir mai esi hasi utni chahiye jo dil ko bhi hila de . Asadhu kya hasega ? wah has bhi nahin sakta hai . Lekin ye hasi bhi tab hi ho sakti hai jab ki ek sahaj yog ho. Agar tumne jabarjasti ki to tum udas ho jaoge.

Guru or shisay ke tik mil jane ki baat esi hi hai jaise ki angara - barud se mil jaye or visfot ho jaye . Jaise har barud visfot hone ki chhamta rakhata hai usi parkar parteyek vaykti budhtav ko uplabadh ho sakta hai.

वासना जब तक प्रार्थना न बन जाए , तब तक स्त्री मे परमात्मा दिखाई नहीँ पड़ता.
जहाँ अमृत मिल रहा हो वहाँ पानी की पुकार मचाने वाले को हम क्या कह सकते हैं- मूर्ख

कष्ट देने की चेष्टा चाहें वह स्वयं अपने आपको हो या किसी दूसरे को ये एक प्रकार की मानसिक
रुग्णता है.

तुम जैसे हो अपने आप मे परिपूर्ण हो, तुम कभी किसी दूसरे जैसे नहीँ हो सकते क्यूँ कि संसार मे
प्रत्येक प्राणी एक-दूसरे से भिन्न है, तुम मात्र किसी की नकल ही कर सकते हो और नकल कभी पूर्ण
नहीँ हो सकती.

स्वयं को धोखा देने का कोई उपाय नहीँ है

क्रोध को जिसने पूरी विषाक्त दशा मे जान लिया , वह व्यक्ति जीवन् मे फिर कभी क्रोधित नहीँ हो सकता

जो व्यक्ति परम धार्मिक है वह न तो आस्तिक होता है और न ही नास्तिक अपितु वह वयक्ति ही पूर्ण
मनुष्य होता है

परमात्मा को प्रयास से पाने का कोई भी उपाय नहीँ है. उसे तो सिर्फ़ अप्रयास से ही पाया जा सकता है
जहाँ तुम अपनी हर मान लेते हो वहीं से परमात्मा कि विजय शुरू होती है.

तुम परमात्मा को भी अपने बैंक बैलेंस मे कहीं जोड़ लेना चाहते हो. इस दावेदारी का होना ही तुम्हारे लिए बाधा है.
जितना तुम जीतते जाते हो उतना ही तुम्हारा अहंकार चॅडता जाता है

जो न तो स्वयं को कष्ट देता है और न ही दूसरे को , वह ही सच्चा साधु है

तुम जितने ही अधिक सिकुड़ते जाओगे, अहंकार उतना ही अधिक हो जाएगा . तुम जितने अधिक फैल जाओगे
तुम्हारा अहंकार उतना ही कम हो जाएगा . अहंकार एक तरह का संकुचन है और ब्रह्म अनुभव एक तरह का विस्तार.

संसार के महा प्रश्न

संभवतया हम मे से कुछ ही मनुष्य होंगें जिन्होनें गंभीरता से कभी इन प्रश्नों को ना सोचा

 हो, लेकिन शायद ही कभी किसी को अपने इन सवालों का सही जबाब मिला हो.

1. सबसे बड़ा सवाल क्या ईश्वर का कोई अस्तित्व है ?या केवल जड़ तत्व और उर्जा(इनर्जी) के अलावा कुछ नहीँ है ?

2. क्या ये विश्व विचारों का विश्व है या वा केवल जड़ पदार्थ से ही बना है ? ये जड़ पदार्थ भी क्या किसी और पदार्थ से बना है ?

3. ये विश्व यांत्रिक नियमों से चल रहा है या इसमें कोई योजना , और उद्देश्य छिपा है ?

4. क्या हम विश्व के संबंध मे किसी धार्मिक मत को आज भी पूरे विश्वास के साथ मान सकते हैं ?

5. क्या मेरा मन जो इस समय ये वेचारिक कार्य कर रहा है वा भी एक जड़ तत्व से अलग कोई वस्तु है या फिर कुछ उर्जा के परमाणुओं का एक समूह है ?

6. में जीवित हूँ तो ये जीवन क्या है ? एक दिन में मर जाउँगा, तो ये म्र्त्यु क्या है?में मर कर यहाँ से फि कहाँ जाता हूँ?

7. निद्रा मे दिखाई देने वाले स्वप्न क्या है ये जीवन सत्य है या निद्रा मे दिखाई देने वाला जीवन ? क्या स्वपनों का सत्यता से अथवा पिछ्ले जन्म से कोई संबंध होता है ?

8. क्या ये सत्य है कि प्राणी बार-बार जन्म लेता है क्या जिंदगी भी एक स्वप्न ही है ?

9. आत्मा क्या है ?

10. रोज में अनेक कार्य करता हूँ उनमें कुछ उचित होते है तो कुछ अनुचित, इन कार्यो मे      उचित क्या है और अनुचित क्या है ?

11. पाप और पुण्य की परिभाषा क्या है ?

12. क्या धन, नाम और अपने सुख के लिए प्रयत्न करना ही जीवन के उच्च मूल्य हैं या इनके अतिरिक्त भी कुछ और मूल्य हैं जो इनसे भी उच्च्तर हों जेसे- शांति, सरलता, आस्था, प्रेम, कला का आनंद और ग्यान विग्यान का अनुशीलन ?

13. प्रकृति और कला की अनेक सुंदर कृतियाँ हमारे चारों तरफ़ हैं उनमें कुछ सुंदर हैं तो कुछ कुरूप, तो ये सुंदरता क्या है ?

14. वह क्या है जिसका आनंद हम संगीत मे लेते हैं या जिसकी प्रशंसा हम कलाकारों की कलाकृतियों मे करते हैं ?

15. में सूर्यास्त की, बादलों से आँख मिचौंनी खेलते चंद्रमा की, बागों मे फूलों की एवं इसके अलावा भी अनेक चीज़ों की प्रशंसाकरता हूँ, फिर सोचता हूँ यदि इन्हें देखने के लिए आँख, सुनने के लिए कान, सुगंध के लिए नाक, स्वाद के लिए जिव्हा व इनसब को महसूस करने के लिए इनके पिछे एक स्वस्थ मस्तिष्क ना होता तो भी क्या मुझे ये प्रकृति इतनी ही सुंदर लगती ?

16. में हर तरफ पद और शक्ति पाने के लिए लोगों को अच्छे - बुरे हर प्रकार के प्रयास करते हुए देखता हूँ और सोचता हूँ कि इसका अंतिम परिणाम क्या है?

अंत मे में ये ही सोचता हूँ कि संसार मे सर्वोत्तम क्या है ?

इन बड़े-बड़े प्रश्नों को उठाना, उन पर चिंतन करना, उनका धार्मिक व वेग्यनिक रूप से अध्ययन करना और इन सवालों का उत्तर प्राप्त करना भी मेरा एक कार्य है

दिन व दिन मर रहा है आदमी
फिर भी क्या -क्या कर रहा है आदमी
गिर जाते है बनकर पक्के महल
फिर भी सपनो के महल मे पल रहा है आदमी
नहीँ हिम्मत की तोड़ दे दुनिए के रस्मो-रिवाज़
बन्धनो मे दुनिया के सॅड रहा है आदमी
मरता है रोज आदमी -आदमी के सामने
फिर दुस्मन क्यों आदमी का बन रहा है आदमी
बनाया श्रेष्ठ जहांन मे आदमी को भगबान ने
जानवरो सा व्यवहार क्यों कर रहा है आदमी
जीत सका नहीँ कोई दुख से अब तक यहाँ
सुख की चाह मे ही लड़ रहा है आदमी
दिन व दिन मर रहा है आदमी
फिर भी क्या -क्या कर रहा है आदमी
अनिल वर्मा 29/7/93

OM AIM HIRIM CLIM CHAMUNDAYE VICHE NAMAH

Glitter Fantasy Graphics
maine dekha hai duniya ko najdik se es mai dhokhe ke siva kuchh nahin phir bhi log yun hi jiye jate hai, gum hi gum milta hai idhar sub ko amrit ki talash mai sub jahar piye jate hai